У человека есть одна главная проблема. Не множество проблем — работа, деньги, здоровье, отношения, — а одна, из которой остальные вырастают как ветви из ствола дерева.
Эта проблема — конфликт, заложенный в нас изначально. Сознание, по своей природе духовное и свободное, отождествляет себя с тем, чем оно не является, — с телом, умом и ролью, — и принимает это отождествление за собственную сущность. Человек говорит «я» и подразумевает своё тело, свои мысли, своё положение среди людей. Он не выбирал так думать. Он просто никогда не думал иначе.
Почему я называю это главной проблемой, если большинство людей её не замечает? Этот конфликт не лежит на поверхности и почти никогда не осознаётся как таковой. Он проявляется косвенно — через тревогу, внутреннюю неудовлетворённость, ощущение, что чего-то не хватает, даже когда внешне всё в порядке. Человек чувствует разлад и, будучи разумным, ищет ему причину. Ищет там, где привык: в обстоятельствах. Не та работа, не те отношения, не то здоровье, не те деньги. Он успешно решает задачу — и раз за разом убеждается, что покой, которого он ждал, не наступает. Приложены усилия, цель достигнута, а разлад остался. Это говорит о том, что источник конфликта находится не снаружи, а внутри человека: свободное по природе сознание оказывается зажато в рамки временного и ограниченного — тела, ума, социальной роли — и продолжает жить так, будто эти рамки и есть оно само.
Из сказанного не следует, что человек — ущербное существо. Человек — это точка, где встречаются две противоположные природы: чистое сознание, дух, — и материя: тело, ум, эго, желания. Проблема в том, что сознание не обладает знанием о своей духовной природе и потому естественно принимает тело за самого себя. Не «во мне разворачивается мысль», а «я и есть эта мысль». Не «через меня действует тело», а «я и есть тело».
Именно из-за этого ложного отождествления жизнь человека наполняется страданиями. Всё временное — а тело стареет, роли меняются, желания не исполняются, обстоятельства рушатся — переживается как угроза самому себе. Хотя на самом деле разрушается не сознание, а лишь его временная оболочка. Тревога, беспокойство, метания между удовольствием и болью — это не случайные сбои, не слабость характера и не невезение. Это прямое следствие одной-единственной подмены: сознание защищает то, чем оно себя ошибочно считает.
Само это ложное отождествление не является результатом ошибки. Оно является единственным способом, при помощи которого чистое сознание вообще может действовать в материальном мире. Без временного «я» невозможно было бы ничего пережить, ничему научиться, ничего преодолеть. Человек не смог бы ни любить, ни ошибаться, ни развиваться.
Более того — и здесь я подхожу к тому, ради чего пишу, — сам конфликт между духом и материей заложен в человеке изначально, как встроенная часть устройства его внутреннего мира. Это не сбой, который нужно устранить, а механизм, через который разворачивается развитие сознания. Без встречи двух противоположных природ не было бы ни задачи, ни пути, ни возможности для роста. Не было бы вопроса «кто я?» — и не было бы ответа. Внутренний конфликт — это та отправная точка, из которой начинается движение человека к себе.
Теперь можно назвать проблему точно. Проблема человека — это неведение своей собственной природы: сознание принимает временный инструмент — тело, ум, эго — за самого себя. И поскольку это неведение не случайность, а встроенный этап механизма развития, из этой ситуации есть решение. Выход не в устранении обстоятельств снаружи — мы уже видели, что это не работает. Выход в прямом узнавании того, кем сознание было всё это время под слоем отождествления.
Это главная мысль. Решение только одно: получить знание о себе, которое пробуждает разум, и на основе этого разума измениться. Обратите внимание на порядок. Сначала знание — о том, как устроен человек: что в нём временное и что постоянное, что инструмент и кто им пользуется. Это знание пробуждает разум — ту способность в человеке, которая умеет различать: вот тело, вот ум, вот роль, а вот то, что не сводится ни к одному из них. Пока разум спит, человек живёт умом, чувствами и привычками, а они всегда на стороне отождествления. Когда разум пробуждён знанием, он становится опорой, при помощи которой человек может себя менять — не по настроению и не по принуждению, а осознанно, осмысленно.
Остаётся один вопрос, без ответа на который вся эта мысль повисает в воздухе: откуда взять это знание, если сам обусловленный ум — тот же инструмент, что и создал путаницу, — не способен вывести его из себя самостоятельно? Ответ на этот вопрос — тема отдельного разговора. Но сам вопрос уже меняет направление поиска: не «как исправить обстоятельства», а «где искать знание, способное разбудить разум».
Я нашёл это знание в жизненном пути, поступках и словах Христа. А затем, после долгих поисков, нашёл и первоисточники этого знания — древние трактаты на санскрите, со множеством комментариев учителей, применивших его в собственной жизни. Изучая это знание, я находил ему подтверждение и следовал за учителем. Благодаря этому я изменился и могу сейчас говорить о том, как найти себя.